والأصل خنِزَ . وقد ذُكِر في موضعه . قال طرَفة في خزِن : ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها * إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ « 1 » خزو الخاء والزاء والحرف المعتل أصلان : أحدهما السياسة ، والآخر الإبعاد . فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ ، إذا سُسْتَه . قال لبيد : * واخْزُهَا بالبِرِّ للَّه الأجَلّ « 2 » * وقال ذو الأصبع : لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ في حسبٍ * عَنِّى ولا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى « 3 » وأمَّا الآخَر فقولُهم : أخزَاهُ اللّه ، أي أبعَدَه ومَقَتَه . والاسم الخِزْى . ومن هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل : استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً ، فهو خَزيان ؛ وذلك أنّه إذا فعل ذلك واستحيا تباعَدَ ونأى . قال جرير : وإنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى * وغيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ « 4 » خزب الخاء والزاء والباء يدلُّ على وَرَم ونتُوّ في الّلحم . يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً ، وذلك إذا وَرِم ضَرْعُها . والأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ : رَخْصٌ . وكلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة .

--> ( 1 ) ديوان طرفة 66 واللسان ( خزن ) . ( 2 ) ديوان لبيد 12 طبع 1881 والمجمل واللسان ( خزا ) . وصدره : * غير أن لا تكذبنها في التقى * . ( 3 ) المفضليات ( 1 : 158 ، 160 ) والمجمل واللسان ( خزا ) . وسيأتي في ( لاه ) . ( 4 ) ديوان جرير 370 والمجمل واللسان ( خزا ) .